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悲智结合的圆满心识，是大乐的意识或是清净的觉性。 在佛陀的法教中最显著的代表是慈悲与智慧，这些特质是经过禅定与密续或本尊相应法修行的结果。慈悲，是有关利他的生命态度，我们的行为和它的果都是为了利益...一致。其本质是以利他为基础。 悲智双运的时轮金刚其净土是全知的——了知过去、现在、未来一切法。透过清净一切恶业的修行，他得到全知。时轮金刚不只是一个本尊，还是一个法教，一个密续。它有自己的坛城、经典...
贝利·布莱恩
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07123178260.html
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纪念品，接着自己的经师，父母和亲朋好友，都来献哈达，以表祝贺。
通过这一关后，接着要拜专门的上师。首先要修前行，再修玛尔巴、密勒日巴及冈波巴三位祖师的上师相应法，然后依次修止、观、大手印，最后...四大八圣传承之一噶玛噶举派的根本道场，亦为噶玛巴大宝法王历世驻锡的寺院。
一个普通的僧人入寺学法的第一天，要去拜见经师。经师可由自己选择，亦可由寺院总管等介绍。经师根据学僧的情况，来安排课程与...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/07462093256.html
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产生最伟大的恭敬心，以及由于最谦卑的缘故，所产生最完整的感激。
上师相应法：与上师的智慧心结合
一切诸佛、菩萨和觉悟者在每一个时刻都会出现来帮助众生，透过上师的出现，他们的加持才会集中在我们...意义和转化它的力量；在相对的层次上，祈求的生命越来越清明、安详、睿智，并祈求与上师不死的智慧心相结合，以证悟绝对的心性。
如果想启请觉悟者的帮助、发起恭敬心和证悟心性，没有一种法门会比上师相应法...
索甲仁波切
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06340044522.html
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却被无明和烦恼所蒙蔽了。
经续和密续都以成佛为终极目标，二者最大的差异在方法。虽然经续乘也有观空性的修习，等于观“法身”，却没有密续乘不共的“本尊相应法”修习，后者等于是观“色身”。
在本尊相应法中，行者首先观空性，然后以那种证空性的心，作为生起佛的基础。智慧心以佛的形相显现。因此，这一个心既是智慧，又是方便。透过本尊相应法的修习，行者同时就圆成智慧和福德二资粮。这种特别的本尊相应法...
索甲仁波切 著 郑振煌 译
|九乘|
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/2128591606.html
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色等；余识，识故，如眼识等，亦不亲缘离自诸法；此亲所缘定非离此，二随一故，如彼能缘；所缘法故，如相应法，决定不离心及心所。"⑤这里的论式不很清楚，窥基在《成唯识论述记》卷7对此有详细的分析...相应法，相应法体，所缘性故。
所谓相应法，指相互对应而存、互为伴侣的心法和心所法。心指眼识等，又叫心王；心所从属于心王，是与心王相应的精神现象。窥基解释说："相应法者，谓心、心所，非言与...
魏德东
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11531238238.html
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6. 藏传佛教的特色？
第一是所谓的相应法一心与心的感应，一种能量与能量的融合与连接、扩大。当我们的身口意都与观音菩萨相同的时候，我们自然具足观音菩萨的大悲心与能力。
第二是严谨的修行... 大宝法王属于那一个教派？
弟子由上师传法之后，在经过上师认证为修行有成，弟子再逐渐把法传下去，形成一条法脉；而一个教派是许多法脉的总集。而少数因缘殊胜的人，例如大宝法王，修行许多法门均有成就...
佚名
|藏传佛教|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/173922446.html
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总结性地把纵构成宇宙万法的基本要素归纳为五位七十五法，即色法十一，心法一，心所法四十六，不相应法十四，无为法三。这个结论，对以后讲说一切有部学说的人有很大影响。由于此论解释说一切有部的重要宗义，词不繁而义显，义虽深而易入，简明扼要，分析精致。因而在印度曾获得好评。特别是论中分析的五位七十五法，成了佛教教义的基础，具有小乘佛学概论和佛教百科全书的性质。后来凡学习小乘俱舍之学的，无不以此五位七十五法作为...
高振农
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06543947213.html
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法宝是实。今世后世，乃至涅槃，能为利益。
如佛语比丘为汝说法，所谓法印。法即是实，印即是解脱门。若三藏教门，以三法为法印；若摩诃衍教门，但有诸法实相一法印。与实相般若相应三昧，名为宝印三昧也。
...三昧也。如是诸佛菩萨无量不可思议诸三昧，是中应具列名目，略释其相是事云云，广出余法门也。
五、五百陀罗尼初门
次诸三昧而辩陀罗尼门者，若依论解，三昧但是心相应法；陀罗尼，或心相应，或不相应，...
智者 谛闲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07522953841.html
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如此多种烦恼道障，与愿相违，修不相应法，实是出自你我。如今念及真实惭愧忏悔。 因近来与善知识共同参学“三主要道”，有感于上，并且觉得对于修行非常重要，所以内容并未展开即快速贴上论坛，权作开篇...因不能随时随地明辨万法“本体唯一、法法平等”，而累生我执、法执烦恼障碍，虽对佛法欢喜，但终究入门不深，因自身妄念分别，引发障碍，招感染、恶业障，执着行路，偏离已远。 诸佛慈悲，观察我们这些众生...
圆礼
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16221259840.html
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叫“有覆无记”，这种业不会招集引业，所召感的果是满业。另外，若将电视机打开来看，心念很明显的生起来了，看得很配自己胃口很欢喜，这是贪相应法；或者不配自己胃口就排拒它，那是嗔相应法；痴是永远随转的。这个心念明显现起的贪相应、嗔相应，以及心念似乎不现起的痴相应法（有覆无记），都是轮回生死之不善业。
我们现在没感得恶果，觉得日子还过得满好，那是因为不懂。受了戒以后，就不一样了。例如还是坐在这里，...
日常法师
|戒律|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/181053219.html